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原神二测书籍文本与解析——蒙德高塔

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文章发表:03-31 最后编辑:03-31

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蒙德高塔


贵族**的沉郁时代,异域少女与身负噩兆的孤儿在高塔前的相遇,两人的邂适是否预示着注定悲剧的结局?

瑰丽的历史小说,《蒙德高塔》,大幕揭开!



第一卷

在久远的贵族时代,蒙德城广场上矗立着一座高塔。虽然名义上为纪念风神巴巴托斯而设,实际上却只是贵族们宣示自身权力的标志。在那个黑暗的时代,平民在贵族的统治下饱受压抑,只有在羽球节能够享受到有限的欢乐。这年的羽球节,高塔上出现了一位美丽的异域少女,她名叫伊娜丝,是远方游牧民族的流浪歌手。一时间,广场上的所有人都被她的风姿吸引,无论贵族还是奴隶,老人还是孩童都争相观看她抛掷羽球的姿态,倾听她昑诵异域诗歌的歌喉。


「巴巴托斯的祝福属于大家每一个人,这样的日子里还苦着脸才是罪过!」


这样歌唱着,伊娜丝将节庆期间的收入散发给了城里的穷人和孤儿。


一个瘦削的身影混迹在人群中,他便是当年的大主教。大主教对伊娜丝一见钟情,但对神的忠贞信念令他为自己不可抑制的情感深为屈辱。看到伊娜丝任性的行为,他又为这异邦少女触犯教会布施贫民的权利而心生恼怒。众所周知,在今日蒙德城的信仰中,风神巴巴托斯从来鼓励人主动追寻所爱,投身自由。但在那个风神沉眠的压抑时代由于贵族的高压统治,民众的贫穷和魔龙的肆虐,自称「正统」的傀儡教会主张禁欲清修,以此免受魔神的惩罚,象征风的竖琴也只许演奏被认为「圣洁」的歌曲。然而事实上,「神罚」更多不过是贵族掩盖自己横征暴敛,为限制平民的自由而编造的借囗罢了。


「如果让这个女孩留在城里的话,想必大家都会被她迷惑吧。这家伙究竟是怎样的魔女呢?」大主教这样揣测着。


于是,大主教阴谋抓捕伊娜丝,打算把她囚禁在教会听候处理。由于贵族时代的惯例,被选为抛球少女的女孩在庆典结束后需要在贵族宫廷服侍三天,三天内受贵族保护,大主教便设计让养子奥克塔维潜入宫廷,劫走伊娜丝。奧克塔维是一个不受欢迎的孩子, 刚出生时便被迷信的父母遗弃,却被大主教抚养成人。他在幼时曾经被市民当成引来魔龙肆虐的噩兆而遭到殴打和排斥,只有主教愿意保护他。奧克塔维饱尝世间冷暖,只有大主教如父亲般照料他,因此他近乎无条件地信赖着大主教。


「我要你把昨天那个抛球少女带来, 不要惊动任何人, 不要向任何人提起我的名字。」


在大主教的命令下,内心单纯的奥克塔维趁着沉沉夜幕爬上了宫廷客房的阳台。但看到月光下哭泣的少女,这从未见过的景象在他的心中激起了一阵波动。只顾在阳台呆望少女的奧克塔维,恍然间忘记了自己的任务。


直到贵族仆人们喧哗突起,将他和少女从纯洁的静默中惊醒··· ···






编者解读

如序言所说,这篇故事是一个历史小说,自然就包含历史背景和故事情节两大要素。此文风格具有浓郁的浪漫主义色彩,但因嵌于游戏受篇幅所限,着笔十分简练。


先看历史背景,是蒙德城的贵族统治时期,直至温妮莎在风神巴巴托斯的帮助下将之推翻,具体可参考漫画《原神》序章。其社会原型来自欧洲的中世纪,实行着教权至上环境下的封建贵族制度,充满着对人性的压迫。我们可以思考这样一个问题,

如何用**统治百姓,建立自己至高的神圣教权呢?

历史告诉了我们答案,依附于封建贵族**,对底层人民进行剥削。首先是**与统治**的互助,教会帮助贵族**更好的统治、弱化百姓,而统治**给予其神圣权力的认可。其次,**需要用自己的“牺牲”来向统治**展示,其本身不会对贵族权力造成威胁。比如教会的一系列压制人性的制度,以及以神之名授予君权。这些“牺牲”让底层民众觉得他们崇高,让统治**觉得他们安全,所以封建社会的**是避免不了一些残酷的部分。其实印度的种姓制度中,婆罗门与刹帝利的关系也是如此。婆罗门代表掌握神和德性,必须走上梵识、居家、林栖、遁世之路,自身不事生产,要得到世俗权力刹帝利的供养。而中国在这方面较为特殊,从商朝的神王合一,经过周朝社会发展和进步,到秦朝一统天下皇权已几乎不需要**。秦始皇“焚书坑儒”实则尽毁方士之书,留工农医用天文等实用典籍,让人们获得实用的才能,以提高生产水平和对抗灾害的能力,这就奠定了中华文化一个重要的传统。


但是,为何风的神灵让人追寻自由呢?

其实答案很简单,因为风的神灵是真的存在的,巴巴托斯希望人民能够自由的追求幸福,它的原始**是包**很强的个人因素传说。但是当风神隐匿千年,**又会重新回归到它的本质特性,成为统治**的工具。巴巴托斯的再临,使得由风开始的黑暗,也由风结束。显然这种“自由”是风神对子民的美好期冀而已,并没有切实的措施来保障。要注意,这种“自由”是由高于人类群体的意志而产生的,并不能与法国大**时期,或者现代的“自由”观念画上等号。不过风神对于子民的希冀为何是“自由”而非“幸福、快乐”呢?我想,这就和巴巴托斯的生活环境有关,他并不是**社会而诞生的神,而是在“天空城”等先进一点的文明社会成长起来的,具有当时社会的一种流行观念。

图,卡西莫多和埃斯梅拉达

故事情节则致敬法国伟大作家维克多·雨果的《巴黎圣母院》,它讲述了15世纪巴黎一个凄美的爱情故事。吉普赛女郎埃斯梅拉达来到巴黎表演歌舞,让“禁欲”的主教克罗德燃起**之火。克罗德便让他的养子——独眼、瘸腿、聋耳的卡西莫多去将之抢过来,企图将吉普赛少女据为己有。其间,埃斯梅拉达又爱上了外表堂堂却内心丑陋的菲比斯,而内心善良的卡西莫多却也被少女打动。最后,无法遂愿的主教将埃斯梅拉达送上绞刑架,卡西莫多认清了教会的伪善,杀了养父克罗德,最后于埃斯梅拉达一起长眠。本文中伊斯娜,大主教,奥克塔维分别对应着埃斯梅拉达,克罗德和卡西莫多。本文用《巴黎圣母院》之典,反应了作者对蒙德城黑暗时代的批判和思索。感兴趣的朋友可以找原著阅读,不要因为前几章大篇幅的景物而错过这部经典名著哦。

这里送上电子书的链接巴黎圣母院


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啊啊好棒!!!!
03-31
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emmm,屏蔽词太多了
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阶级都屏蔽了
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03-31
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03-31
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